Fonction Elvis PDF

En pratique : Quelles sources sont attendues ? Si ce bandeau n’est plus pertinent, retirez-le. Elle ne doit pas être confondue avec la culture de masse ou la culture médiatique. La culture fonction Elvis PDF se définit souvent indirectement, par opposition à d’autres formes de cultures.


Voici, en 80 pages serrées, nerveuses, cadencées comme une chanson rock, tout Elvis, tous les Elvis : le bon petit gars du Sud, la « gueule d’ange », « Presley lèvres de velours », le « Blanc avec une voix de Noir », le fils affectueux, le démon sexuel, Elvis soldat, Elvis amoureux, Elvis en lamé or, en cuir noir, en veste à franges, « le premier chanteur atomique », le bellâtre d’Hollywood, l’empereur de Graceland et l’attraction bouffie de Las Vegas. La légende, les mystères. Une vie.
Le King est né, a vécu, est mort. Même les dieux ont une histoire.

Les traditions populaires du monde rural ont été généralement décrites sous le terme de folklore, terme savant à l’origine, passé depuis dans le langage courant avec une forte connotation de mépris ou de dévalorisation. C’est ainsi que les musées qui remettent cette culture à l’honneur parlent généralement de  traditions populaires  et guère de  folklore . L’année est rythmée par le calendrier rural, en particulier les moissons. Les grands évènements sont les foires, les fêtes religieuses et les mariages.

L’industrialisation est également l’occasion d’un brassage de cultures, dû à des flux migratoires vers les régions industrielles demandant de la main-d’œuvre, ainsi qu’au développement des chemins de fer. Elle se généralise un peu plus tôt dans les pays de religion protestante, où chacun doit être capable de lire la Bible. En France, en 1881, les lois Ferry instituent l’école gratuite et obligatoire, qui permettra l’accès de tous à la culture écrite. Les mouvements d’éducation populaire prennent leur essor, militant pour une diffusion de la connaissance au plus grand nombre afin de permettre à chacun de s’épanouir et de trouver la place de citoyen qui lui revient.

Allemagne, puis en France et en Belgique, permettant à une part croissante de la population de partir en vacances. Le développement massif de la culture de masse aux États-Unis, et ce qu’on a appelé  l’américanisation  du monde dans les années 1930, va amener de nombreux intellectuels et sociologues à se pencher sur l’influence de la culture de masse sur nos modes de vie. Pour autant l’expression de  culture de masse  revêt, au même titre que celle de  culture populaire  une connotation trop souvent péjorative aux yeux de certains. Ainsi serait-elle assimilée, de façon plus ou moins implicite, à une forme de culture  facile , américanisée, régie par de grandes multinationales, surmédiatisée et globalement inférieure à la  vraie culture , plus difficile d’accès. Cet argument n’est cependant tenable qu’à condition de tenir ces musiciens pour des musiciens de qualité, ce qui exige un gage d’objectivité. Or, c’est bien trop souvent les mêmes partisans de cette culture qui la jugent. Elvis Presley et les Beatles peuvent tout aussi bien être considérés sous un autre angle, selon lequel ils seraient les premiers véritables produits de masse dont la popularité repose moins sur leurs qualités que sur leur image.

Néanmoins, l’opposition d’une culture dite  basse  à une véritable culture est tout aussi absurde. Car là encore, ce sont ceux qui revendiquent leur culture comme supérieure qui la jugent comme telle. En France, depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, le gouvernement essaye de redonner un intérêt à l’art et à la culture. Dans les années 70, le gouvernement français se rend compte que l’ouverture de structures ne suffit pas à la démocratisation de la culture.