Initiation à l’histoire de l’Église PDF

En pratique : Quelles sources sont attendues ? Les ministères féminins dans le christianisme peuvent prendre des formes variées : il peut s’agir de confier à initiation à l’histoire de l’Église PDF femme un ministère d’Église, ou la responsabilité d’une communauté de fidèles ou bien de mandater ou d’ordonner des femmes comme ministre du culte de plein titre.


Les Églises issues de la Réforme ne sont pas unanimes sur le fait d’accorder aux femmes l’accès aux ministères pastoraux de plein exercice. Dans la théologie protestante, selon la doctrine du sacerdoce universel rien n’interdit en principe aux femmes de se faire entendre, Luther affirmant :  nous sommes tous prêtres, autant de chrétiens que nous sommes , désacralisant le rôle du prêtre, le sacerdoce n’étant rien d’autre qu’un ministère, un service. C’est ainsi pour faire face à la pénurie d’hommes, consécutive à la guerre que les femmes vont progressivement accéder à la fonction pastorale. Les pasteurs occupent une fonction ministérielle, tout comme le conseil presbytéral ou les diacres.

La première femme pasteur française fut Madeleine Blocher-Saillens, nommée pasteur de plein droit en 1929 par le Conseil de l’Église évangélique baptiste du Tabernacle, à Paris. Elle exerça son ministère comme pasteur-directeur de cette paroisse jusqu’à sa retraite, en 1952. La première femme pasteur réformée française fut Berthe Bertsch, consacrée en 1930 dans l’Église réformée d’Alsace-Lorraine. Dans les églises protestantes américaines, les positions sont plus partagées, y compris, parfois, dans une même dénomination. La première femme pasteur baptiste attestée historiquement fut Perie Burdick, consacrée en 1885 par les Baptistes du Septième Jour américains, mais la principale église baptiste du pays, la Convention baptiste du Sud, n’admet pas de femmes pasteurs. Certaines unions d’Églises évangéliques refusent la consécration pastorale et le droit de prêcher. D’autres encore ne l’autorisent que si la femme pasteur reste sous l’autorité d’un pasteur de sexe masculin.

Quelques-unes, dans des confessions qui, d’un point de vue fédéral, ouvrent tous les ministères aux femmes, sont revenues localement sur cette décision. Cette décision fut une occasion de départ massif de fidèles vers des confessions plus ouvertes à cette question. Mais le sujet des dispositions à prendre envers les membres de l’Église qui ne reconnaissent pas le sacerdoce des femmes provoque de vives controverses. En novembre 2013, le synode valide cette fois-ci à une écrasante majorité l’ordination de femmes évêques.

Le projet est entériné lors du synode général de l’Église d’Angleterre, le 13 juillet 2014, ouvrant désormais le ministère épiscopal aux femmes en Angleterre. L’Église d’Angleterre a nommé, le 17 décembre 2014 et pour la première fois de son histoire, une femme évêque. 48 ans, ordonnée en janvier 2015 à la cathédrale d’York et qui prend son poste à Stockport, dans les environs de Manchester. Les différentes Églises vieilles-catholiques ont chacune une discipline propre. Articles détaillés : Ordination des femmes dans l’Église catholique et Place des femmes dans l’Église catholique. Les tenants de l’ordination des femmes contredisent la doctrine officielle et considèrent qu’un prêtre n’est pas configuré au Christ, mais qu’il agit au nom du Christ et non à sa place.